Il faut lire tout le chapitre 41 de Jérémie qui raconte l'incident.
Zacharie 8, 18 parle du jeûne du 7e mois (voir) et le traité Roche hachana 18 b explique que ce jeûne est à cause de la mort de Guédalia, fils de Ahikam,  par Yichmaël ben Netanya et parle de la mort d'un juste. Ahikam était un notable auprès des rois  de Yéhouda, spécialement Yéhoyakim, ce qui lui permit de sauver la vie du prophète Jérémie (voir Jérémie 26, 24 et 40, 9-41. Guédalia faisait la transaction avec les autorités de Babylone après l'exil en 586 auprès de ceux qui restaient et jouait un certain rôle de représentation du roi exilé Yéhoyakim. Certains parlent de lui comme d'une marionnette dans les mains de Babylone.
- II Rois 25, 25 montre que le peuple a fui alors par peur des Chaldéens. 
- Yichmaël ben Netanya, l'assassin, lui, jouait le jeu de Baalis, le roi des Ammonites. Beaucoup de Juifs s'enfuirent en Egypte ainsi que le prophète Jérémie.
- On peut se demander pourquoi un épisode politique comme il y en a tant et sans cesse dans l'histoire a valu un jeûne pour toutes les générations. D'autant que les deux protagonistes jouaient le jeu de puissances étrangères !
- L'horreur de l'acte décrit suffit-elle à faire imposer le jeûne ? 
- Le lien entre cet acte et la destuction du Temple n'est pas inscrite dans les textes (voir une autre hypothèse dans Roche hachana 19 a). 
- Le Ari fournit une explication caballistique et pédagogique. Je l'explicite pour les lecteurs. Les jours qui s'étendent de Roche ha Chana à Kippour sont ceux où les forces de rigueur et de destruction sont particulièrement fortes. Roche ha Chana n'est qu'un début de purification et le 3 Tichri, juste après Roche ha Chana, pourrait nous illusionner et nous faire nous relâcher ; au contraire, nous voyons par l'épisode de Guédalia que tout le peuple est pris en ce jour dans des dynamiques redoutables et nous devons nous examiner et ne pas voir seulement ce qui se passe comme "de la politique". Ce qui s'y passe dépend de la pureté de notre vie intérieure.
C'est donc une règle générale et il ne faut pas moins qu'un jeûne collectif pour comprendre cela et prendre les seules mesures qui s'imposent : notre retour intérieur à une véritable morale, celle de notre identité de Torah.
Aujourd'hui, où Israël est en proie à des crises intérieures très graves qui aboutissent clairement à la situation désastreuse où nous ne gérons plus la politique ni les attaques des ennemis de l'extérieur comme de l'intérieur, 
nous avons besoin plus que jamais de faire un véritable jeûne selon la Torah comme nous l'explique le prophète Isaïe, pour revenir vraiment à nos valeurs, et tous ensemble, et ici en Israël, et non pas en voyant Israël selon les yeux des mentalités des autres nations, ici ou ailleurs. Retrouver une vie de pureté qui soit à la hauteur de l'idéal commun  par lequel nous regardions tous  Israël avec amour.